補充一些關于果敢的資料

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    撣邦果敢第一特區,地處緬北薩爾溫江東岸,面積約5200平方方公里,與我國云南省臨滄地區的鎮康縣、滄源縣、耿馬縣以及保山地區的龍陵縣接壤,中緬國界線長達250公里。果敢數百年來,特別是近百年的歷史,是以販運毒品獲利為目的的武裝割據的歷史,解剖它的歷史,可以看到緬北數支地區民族武裝和販毒武裝勢力形成、發展歷史的縮影。95%由華人組成的今日緬甸少數民族“果敢族”,與云南邊疆地區有著極為深遠的歷史關系,對其進行深入探究,不僅有助于西南邊疆史的學術研究,而且對世人認識云南境外毒品問題的歷史與現狀、維護西南邊陲的穩定與發展,有著重要意義。

    仔細推究起來,果敢族的歷史起源竟在中國昆明的逼死坡,與中國明朝末年的永歷帝有十分密切的關系。今天,許多果敢人仍然自稱是皇裔后世子孫,并以此而自豪。逼死坡是昆明市五華山西麓、華山西路北段的陡坡。明清兩代貢院在此開科取士,后逐漸發展成為通往貢院(今云南大學)和北城門及北郊的重要交通要道。據說最初因這個山坡上有幾家賣蓖子的鋪子,因此被稱為蓖子坡。

    1658年3月,史稱桂王的永歷帝朱由榔,在原明末農民起義軍張獻忠余部李定國、白文選的大西軍擁戴下,繼續舉起南明王朝的旗號對抗清兵。1658年10月,在一群南明孤臣的護衛下,從南京一路逃亡到云南的朱由榔,最后在昆明建立了南明王朝的滇都,并開始在五華山上建造王宮,蓖子坡隨之熱鬧起來。

    清順治十六年(1659)正月初三,吳三桂數十萬大軍分三路連通昆明。南明小朝廷只得棄滇都昆明,經保山、騰沖一路敗退進人緬甸。雖然南明的大西軍戰事一再落敗,但在此期間卻冒出了一個驍勇善戰的羅姓將領,此人的第十代子孫羅星漢成為后來威震金三角的大毒梟。

    據《明史》記載:朱由榔帶1500余人由騰越(騰沖)西逃,進人緬甸瓦城(即曼德勒近郊的古都阿瓦),觀望形勢的緬王慰留貴客于緬北山區。1661年緬京老王駕崩,新士莽白繼位,他看清形勢,派精兵夜襲,砍死了南明數十名遺臣武將,囚禁了永歷帝。這在歷史上被稱為“咒水之難”。1662年,吳三桂率清兵十萬之眾飲馬怒江、直抵緬甸瓦城城郊,莽白立即將永歷帝及其母、妻、妄送交清軍,以免惹火燒身。朱由榔被押解回昆明,囚禁在蓖子坡頭的金禪寺(今利民巷)內。康熙元年(1662)四月,永歷帝被吳三桂用弓弦在今稱逼死坡的地方勒死,南明王朝宣告徹底結束。

    昆明百姓出于對吳三桂叛國降清的義憤,將永歷帝遇難地蓖子坡改稱為逼死坡。清云貴總督認為有損大清聲譽,遂于道光年間將逼死坡改為升平坡,并勒石立碑以宣揚其升平盛世,但民間仍稱之逼死坡。后云南都督蔡鍔將軍以三迤士民的名義,在逼死坡頭立“明永歷帝殉國處”石碑一方。石碑一度失落1983年幸得找回,如今又重新立在坡頭。

    南明的殘兵數干人選到了一個叫麻栗壩的地方,這地方在緬語里的意思是最野蠻的地方,即今緬甸果敢縣(整個果敢轄區呈條狀,多為高山丘陵區,主要是由三個大壩子組成,其中最著名的是以出產大煙而聞名的麻栗壩,平均海拔1216米,年平均氣溫攝氏16.8度,年平均降雨量1674毫米),隱姓埋名深居下來。今天果敢地區的漢人系這些明末官兵的后裔為主體,其中有一姓楊的武術高手,其曾祖先是沐英將軍長驅人滇時的帳前繞將,此后歷代鎮守滇西南,對西南的民情地理了若指掌。楊氏成為當地土司,統領起各部南明遺民,逃避清兵的追殺,與當地土著紅刀子進白刀子出地打冤家,憨厚的土著人斗不過這群來勢洶洶的“客籍”,漸漸退人野人山深處,一個華人社團崛起于緬北高原,繁衍至數十萬之多,其后果敢土司和萊莫土司均延承了中國封建王朝封潔的官僚體系。直至1962年,楊家才與奈溫將軍達成協議,交出土司官袍和印璽,實行地方自治。

    早在明代中斯,國勢強盛,中央帝國西南周邊的各少數民族部落紛紛納貢稱臣,接受明王朝的節制。在云南與現今屬緬北克欽邦、撣邦接壤的地方,明王朝采取以夷治夷的方法對偏遠之地的“蠻夷”進行統治。明王朝在此設立了6個宣撫司、宣慰司,其中兩個是在目前緬甸版圖上的孟洋和木邦(明朝末年1602一1606年間,緬人趁中國改朝換代的內亂之機,舉兵向北進攻,先后攻占了八莫、孟洋等地)。在明朝中葉,它的統治范圍很廣,薩爾溫江的上游是中國的內河,而現今的伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的統治范圍。在伊洛瓦底江邊的人莫,明朝設立威遠營,曾在此筑壇誓眾,其誓詞日:“六慰拓開三宣恢復諸夷格心求遠貢獻,洗甲金沙藏刀思窟不縱不擒南人自服”。

    1593年,云南巡撫陳用賓受命用武力收復了蠻莫(八莫),為了加強邊防,陳用賓在騰越州邊界筑起了八關,即神護關(今云南騰沖縣西北動卡山)、萬切關(今云南盈江縣西北動弄山)、巨石關(今丟南盈江縣西北息馬山)、銅壁關(今云南盈江縣西北布哈山)、鐵壁關(今云南隴川縣西北)和虎距關、漢龍關、天馬關(清末中英勘界時,三關劃歸緬甸)。這八關的關址距當時中緬邊界數十里至數百里不等。

    作為南明永歷帝副將的羅氏后代,因永歷帝的落敗也隨之沉淪,到了羅家第四代即立下祖訓,隱瞞其祖上曾是永歷帝寵愛副將的歷史。所以,雖有家譜傳世,但由于族人嚴格守訓,致使其家世愈加鮮為人知。到20世紀初葉,永歷帝身邊羅副將家已傳至第八代,1916年冬,羅家第四個兒子降生,這就是后來在緬北地區赫赫有名的羅四老板。羅朝興。1934年,年滿18歲的羅朝興娶妻段氏,共生有四男一女,長子即1935年出生的羅星漢(緬名畏蒙),次子星堂,三子星期,四子星杰,長女星蕊。羅將軍第十代后裔的羅星漢,日后成為便會三角毒名揚天下的世界頭號大毒梟。

    明清時朝,在宣撫目的設置下,又設有部落土司。果敢土司只是木邦宣慰司下轄33個土司之一。一百多年前,果敢一楊姓大戶,每年替代當時叫大伙頭的陳姓土司前去木邦述職,捐交一年的門賦、煙課,跑來跑去與上頭混熟了,后來木邦宣慰使將這名姓楊的青年任命為果敢土司,陳氏的職務被莫名其妙地頂替了。至晚清光緒初年,麻栗壩才有正式任命的土司一職,首任土司叫楊國正,他的子孫后來一直世襲土司至最后一任。清末,后來英國王室也對緬北的土司王朝制下的人事變動統統予以冊封追認。現在在果敢老街的大廟、大水塘兩處,還存有當年清廷與英緬政府封話果敢土司王的兩塊碑。

    這一時期還有一部分漢人進入了果敢地區定居,他們主要是古代來往于南方絲綢之路上的馬幫商旅,其中以云南、貴州、四川人居多。而后,二戰中被打散的國民黨遠征軍的散兵游勇流落緬北,輾轉來到果敢華人區定居。因此在緬北果敢地區一帶,人們的籍貫不僅有云貴高原,還有湖南、湖北、浙江、江蘇、江西等地。永歷帝事件后不久,在今臘戍以北的登尼,清政府也仿明制,設立了木邦宣慰司一職,命當地土司“世守其地”。但忙著應付反清復明和內亂的清廷鞭長莫及,多數時統而不治,緬北成了飛地、化外之邦。1897年,英人與清王朝談判定界,果敢被擻⑹裘宓欏?/P>

    果敢南部就是后來因坤沙而聞名于世的菜莫山,它雖然在地理上屬于當陽,但與麻栗壩卻有極為密切的關系。歷史上,萊莫土司、果敢(滾弄)土司均承襲了明清的祖制,所不同的是,萊莫山由于是緬甸撣人的聚居區,漢撣文化交融在一起,而果敢至今仍保存著較完整的華人傳統。無論從文化底蘊,還是對于族系的認同上,這些地區的大多數百姓幾乎部稱自己是華人。連坤沙都曾對外宣稱過自己祖上第八代,是從中國云南到萊莫山的漢人,其父娶了當地撣族(即與中國傣族、泰國泰族系同一民族)女人為妻,生下了混有漢撣血統的坤沙。對于任何外部勢力,這里都存在一種天然的抵制與排斥。這也是作為緬甸少數民族的果敢漢人始終與緬人沒能完全融合的原因。

    當地華族與緬北少數民族各按自己的習俗生活著,在緬北,種植罌粟、生產鴉片已成為當地經濟的支柱產業,鴉片經濟已成為人們生活中必不可少的一部分。到20世紀40一50年代,逐步形成了當地少數民族以種植為主,旅緬華族收購、販運為主的格局。華族因此所賺得的錢遠遠超過了當地土著民族。

    20世紀初朝楊國正主政時,正值麻栗壩大煙土聲譽鵲起之時。因出產優質鴉片,果敢由此而商業興旺,社會繁榮,人口也大大增加,并誕生了整個金三角地區最盛大的煙會,成為緬北當地一年一度最為熱鬧的鴉片集貿盛事。每年到鴉片上市交易的時節,從中國四川、云南遠道而來的馬幫,印度、泰國來的商賈,云集果敢老街販運大煙土,交易活動中還有一系列的其他商品交易和傳統的民間文化活動,久而久之形成聞車中國西南和金三角的鴉片煙會,時間為十天半月不等。從中國遠道而來的老板和馬幫,一般是將生產工具、絲織品和器皿等運來果敢貿易,再換成大煙土運回云南。從泰國、印度來的商人則以販賣日用百貨為主。英國人則以兜售洋貨為主。煙會越辦越紅火,成為果敢僅次于傳統節日的一大盛事。

    在煙會上最搶手的商品當然是大煙土。20世紀40年代以前,煙會上最為活躍的主角,是常常手持文明棍的英國人。英國人雇用的馬幫,被當地人稱為趕洋腳,這是當時一件大大有利可圖的事情,馬幫幫忙販運一趟,獲利比平時跑單幫高出2一3倍。土司楊家更加熱衷于煙會。因為每年此時他們的馬幫不僅可以大賺一筆,還更進一步密切了與英國人的關系。作為土司署,每年的煙會是署內最可觀的一筆煙課,成為其最重要的財政來源。當地的煙課,幾乎是果敢上交繳撣邦土司稅賦的惟一來源。

    作為果敢政治經濟中心地帶的老街,盡管是一條小街,卻因煙會而贏得多年的輝煌。百年來,整個果敢出產的鴉片幾乎全是以老街為集散地。由緬甸經滾弄運往中國的貨物,也是以老街為中轉站。在20世紀40年代初鑰,整條街商號林立,其中包括云南最大的永昌祥、復協和、茂恒等大公司設的分號,每天進出騾馬數以千計。

    果敢土司楊家與大戶羅家、蘇家因此而暴富起來。羅四老板羅朝興在婚后將家產的大部分投人到馬幫運輸業之中,他先后添置了200多匹騾馬,成立了一支20余人的武裝,干起了從臘戍、當陽、東枝等地向泰國清萊、渭賽一帶運送鴉片的買賣,有時也幫人運輸一些土雜干貨之類。

    日本戰敗后,英人重返緬甸。為擺脫英國的殖民統治,緬甸國內展開了風起云涌的獨立斗爭。以民族英雄昂山將軍為首的自[和]由同盟,推動了人民的反英浪潮。撣族、克倫等少數民族,是英國統治的獲益者。在緬人奮起反英之時,整個撣族居住的撣邦,也由于自身的利益而進行了積極的活動。

    為了應對可能出現的變局,果敢土司楊振材等人招兵買馬,擴充武裝,以防不測。果敢華人紛紛響應,捐款捐物,擁戴楊振材成立果敢地區自衛隊,許多青壯年果敢人加人自衛隊行列中。二戰中,中國遠征軍(以青年學生組成)流散的老兵,也在緬北各地依托華族的力量,辦起了各種華文學校和訓練班。在果敢,羅星漢原來就讀的官立小學50年代成為*軍事學校。羅星漢時年13歲,彭家聲也未滿14歲,教官是國民黨黃埔軍校生老兵。在這個訓練班快結束時,羅、彭等人己經練就了一身本領,走馬槍,游擊作戰,幾乎無所不精。軍事培訓班結業后,所有22名學員均被授予少尉軍銜,羅星漢是最小的一個,當年只有14歲多一點。他和彭家聲均被分到果敢自衛隊中任分隊長、小隊長,開始了在金三角地區的滾打。而彭家聲更是由此開始了在果敢起伏47年的歷程,最終贏得果敢王的稱譽,成為近代歷史上控制果敢時間最長的人物。后來的坤沙也是在這所學校就學畢業。這里的授業,造就了日后三人化詫金三角的本領。

    1942年以前,果敢土司署管轄本地治安與司法的是由二三十人組成的“紅包頭”,這是一支服裝怪異的警察隊伍,頭裹紅頭布,據說是仿英人雇用印度巡捕的頭飾而來,身上皂白相間的服裝與腰中的彎刀,卻又是清代衙役的裝束。這支兼容了大清與英殖民色彩的搞笑隊伍,由果敢傳統的門賦與煙課等稅捐供養。1942年日本侵占緬甸后,為抗擊日本侵略軍,果敢的紅包頭改名稱自衛隊。當時果敢第四代土司王楊文炳,在危難之際堅拒日寇誘惑,毅然在果敢豎起抗日大旗,并在1942年3月赴重慶拜晤當時領導中國抗日的領袖蔣介石,宣稱三百年前(明朝)同出一宗,絕不當出賣漢民族的敗類,后被授予果敢地區抗日自衛隊少將司令一職。

    中國遠征軍迸人緬北及果敢后,將其改編為第20集團軍果敢自衛隊,并配發槍支彈藥,自衛隊因此發展到1000余人,在與遠征軍配合作戰中,先后與日軍直接對抗上百次,犧牲了150余人。最輝煌的一次是在大水塘地區與中國遠征軍聯合對日作戰,打死了日軍一個聯隊1000余人,果敢自衛隊因此留下了抗日的良好口碑。因為有了這支隊伍,那時的緬北地區始終高懸著英國米字旗和中國的青天白日旗。直到1948年1月緬甸正式獨立,土司王楊文炳參加了緬甸立國的班弄會議,果敢人因其浴血抗戰、保土有功,而獲新生的緬甸政府承認,果敢族被寫進了緬甸國冊,它成為緬甸在緬北人數最少的一個少數民族。楊振材兩兄弟分別當選上議員、下議員兼地方長官,他們提出緬北華人應加入緬甸國籍,在議會獲得通過。但1950年頒發緬甸國民身份證時,緬北果敢一帶的兒十萬華族中,僅有I萬余人愿意領取,華人的向心力還是北方的中國。楊振材后來官至緬甸撣邦財政廳長,而果敢縣長一職則多年由楊家兄弟輪流坐莊。

    因抗日有功,1947年英王喬治六世向楊文炳頒發了英帝國勛章。之后僅保留百來號人的隊伍守土自治,但自衛隊的稱謂就此延續下來。以后隨著形勢的發展,自衛隊的功能逐漸發生了根本性變化,或為果敢領導層內斗的工具,或為緬甸政府所利用,或成為毒案如羅星漢擁兵自重、演變為護衛鴉片運輸的武裝,或成為如彭家聲與政府對抗的民族武裝。

    1941年,楊文炳被英國人接往印度加爾各答“度假”半年。后由與他一同回到果敢的英國文官宣布:由于楊文炳長子天折,次子楊振材為“印襲官”。英人采用中國封話制,由此確立了楊家最后一代土司的地位。在楊氏家族中,不能不提到人稱楊二小姐的楊振材之妹——楊金秀。這不僅因為楊二小姐有傳奇式的經歷,而且羅星漢等人的幌起與她有著密切關系。楊二小姐生就一副倔葷性格,自幼習文練武,成年后走馬販運煙土(楊二小姐終生未嫁,現居緬甸仰光,記者2002年4月在金三角采訪時,年已70多歲的楊二小姐正在住院,已進人生命的彌留時刻)。她擁有約200人的武裝馬幫,而這支武裝的隊長,就是羅四老板的大公子羅星漢。羅星漢比楊二小姐小十多歲,但得益于土司楊二小姐的名聲和自身的才干,個人勢力得以迅速成長。

    羅星漢等人憑自衛隊武裝擁兵自重,自立門戶。果敢形成三大勢力主導天下的局面,一是楊振聲的反緬武裝,其中一部分在泰國由楊振業領導二是羅星漢受政府扶持的自衛隊武裝;三是彭家聲領導的由年輕人組成的反緬武裝。隨著民族矛盾的日益激化,緬甸政府加緊了對果敢地區的控制。1958年,政府軍一個連進駐果敢大水塘。1963年8月17日,緬甸軍事偵探部及東北軍區同時行動,對果敢地區頭面人物進行了搜捕,楊文燦在仰光、楊振材在臘戍、楊二小姐楊金秀在仰光、羅星漢在緬東幾乎同時被抓。緬軍第77師大規模集結完畢,開始向果敢地區快速挺進。

    1965年6月,賦閑在家的彭家聲秘密成立了果敢人民革[和]命軍,他們在果敢百姓中贏得了支持,并公開與政府軍對抗。彭家聲與其弟彭家富統領大約150人的武裝,于1968年1月1日打著緬甸共產黨人民革[和]命軍的旗號,重返果敢。從此,果敢開始了緬共二十余年的統治。

    1968年,緬共首先攻占果敢地區,至1972年果敢已經完全成為解放區根據地。果敢縣的建制成為20世紀70年代緬共統治區的一個縮影。

    記者在果敢見到現年30歲的果敢大竹管人氏羅星偉,他在果敢老街和胞兄開小鋪做雜貨生意。以前他們在大牛場住,以玉米、茶葉、谷子和種罌粟為生。他家和羅星漢同出一族且同輩,按輩分年紀應叫羅星漢哥哥,只是由于羅星漢毒名顯赫而不愿和他來往。羅星偉長年當兵打仗,平時沉默寡言,但是對地圖非常熟悉,有些文化。據羅星偉回憶說,原來這里是原始森林。明末清初,永歷帝被抓走后,數干隨從有的降清,有的逃亡,但大部分人為躲避圍剿來到果敢定居。系出名門的這些明朝將官后裔一律隱姓埋名。羅家先輩是深得永歷帝寵愛的南京名將,到了家族第八代,也就是羅星漢的父親羅朝興,才重立祖宗牌位。

    據他解釋,果敢是撣族語,“果”是九的意思,而“敢”是人家的意思,合起來就是九戶人家的意思。果敢族的英文名稱為“Kokang”,在雅虎網站上解釋為“居住在緬甸金三角的一支來自中國的少數民族”。果敢人對自己的解釋卻是:“果”等于果斷,“敢”等于勇敢。“果斷而勇敢”就是今天果敢人對自己族名的宣示!

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