第五回 吃桃還偷丹 悟空戰楊戩

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    西游記第五回就是大鬧天宮了,大家都太熟悉了,不用多說了。就是要注意一下,至少三個多月了,猴子整天沒事干,其實很多仙人都有意見,當面和你猴子玩的高興,背后便說你壞話,就有許旌陽真人出頭。前面三位天師都出現了,也該這許真人露面了,他明顯是玉帝的鐵桿兒,以忠孝聞名,那么多仙人背后議論,這對玉帝就會造成一定麻煩,用人不公啊什么的,那么老許責無旁貸啊,出來開個頭兒,讓玉帝隨便找個差事給猴子干,也算堵住眾仙之口。

    不想玉帝竟將看守蟠桃園的差事交給猴兒了,這孫悟空也高興,其實這么些天光轉悠也沒意思了,該找個什么事兒充實一下了。這里為嘛讓愛吃水果的猴兒看守蟠桃園呢,沒有什么原因,就是得這么寫,猴兒現在到處都是狐朋狗友的,不會引發爭斗呀,那下步怎么才能大鬧天宮啊?

    偷吃了蟠桃不說,聽說蟠桃會沒有請他參加,嘴上當著七位仙女面說的好聽,立馬就給她們定身了。平時跟天上神仙你們關系都挺好的啊,為啥有了好事兒想不起俺孫大圣呢,心內不平,便去瑤池上偷吃偷喝一番,又任情亂撞到了兜率宮偷吃了太上老君為丹元大會準備的九轉金丹,卻是給撐得醒了,闖大禍了,自己都知道這是要命的罪過啊,趕緊跑吧,還回去當自己的王去。

    回去花果山和手下打了招呼,有福同享,這孫悟空還挺講情誼呢,膽子就壯了,又上天偷了些吃喝,回來和眾猴兒做了個仙酒會。

    天上很快就知道了怎么回事,被捉弄的神仙們都推墻兒,惹得玉帝大惱,派了李天王哪吒帶了十萬天兵,行師下界捉拿妖猴。

    話不投機就動手,一天下來,孫悟空打的歡,可手下的雜牌部隊和友軍都給天神捉拿去了,自己的猴兒在狗頭軍師的帶領下,深藏在水簾洞底,一點兒也沒事。

    自己根本不在乎結義兄弟們等人的死活,比四個健將還看得開,繼續喝酒,安心睡覺,明天接著打。這猴兒的自私自大,盲目樂天精神表露無疑。但是孫悟空的這種態度很奇怪嗎?不奇怪,凡人也大都如此,也沒人教孫悟空接受仁義教育什么的,光是告訴了佛道兩派的所謂修行,那樵夫的一番話粗理不糙的說教根本就聽不出來,也無心聽啊,你一個砍柴的算什么人物呀。

    西游記第六回,這個時候呢,觀音菩薩帶著惠岸行者也來參加蟠桃會了,知道了怎么回事以后,也瞎操心上勁了,便讓木吒下去看看并幫忙。

    這木吒還行,見了他爹很懂禮貌,也不忿那個大圣稱號,便主動請纓,來戰猴兒,當然這叫喚的兇的一般都本事不大,不是孫悟空的對手。來的人都不行,李天王便派人上天求援。

    玉帝一看樂了,哦,都是飯桶,連個猴兒也抓不上來啊。觀音心里不高興,李天王哪吒算半個佛家,木吒現在是正宗沙門呀,便搶了話茬,舉薦你的外甥去,讓你再笑。心里卻是嘀咕,楊戩肯定也贏不了,就該俺們老一輩的出手了。

    這二郎神也不愿意光悶在灌江口啊,一聽旨意,便立馬動心了,帶著梅山六兄弟草頭神就去了花果山了。注意看啊,這楊戩還真聰明謹慎考慮周全的,就是人現在也太驕傲了些,結果被忽悠了,直到后來再次遇到孫悟空才改了不少毛病,自己和兄弟們加上猴兒跟豬八戒還喝了一頓解悶酒。

    強將手下無弱兵,這次馬流崩芭四個健將也沒法了,自己跑了,手下讓給逮了兩三千。

    這楊戩就和孫悟空大戰起來,真就是棋逢對手將遇良才,各種本事幾乎都耍了個遍。但是我們一定要注意看,兩人的七十二變都相當有一套,誰也無法用眼睛看穿,都是用腦袋分析,連蒙帶猜認出對方的。孫悟空的隱身法和筋斗云更厲害一些兒,便后來跑了,楊戩只好去上天尋找。

    李天王自以為是的還舉著照妖鏡在那瞎踅摸呢,一聽之下才四處照著找猴兒,才知道去了灌江口了,就高了興了,上楊戩老窩了啊。這里告訴我們了,照妖鏡是看不出來猴兒的變化的,只能在孫悟空沒有變化的時候,才能發現的。

    楊戩追上繼續打呀,天上的觀音一看來勁了,怎么樣怎么樣,你的楊戩雖然在道佛小輩兒里面最厲害,可也拿不住那猴兒吧,還得老娘親自幫忙啊。

    太上老君一聽,就不干了,這里可是凌霄寶殿,憑什么你一個番尼在這叫囂呢,反客為主啊?便埋汰了觀音幾句,順便揭了所謂的短兒,便將金剛鐲拋了下去,鑿在猴兒腦門上,讓其跌了一跤。

    孫悟空還能接著跑,但是這猴兒估計天生怕狗,沒辦法,讓哮天犬咬了腿肚子,倒在地上起不來了,只能罵那細犬,就讓楊戩他們給逮住了,俗話說閻王好惹小鬼難纏啊。楊戩雖然驕傲,可在外人面前,倒很是給舅舅爭光臉上貼金的,說明現在對天庭還抱有高升的想法。

    先不提孫悟空了,但瞎扯下子關于楊戩和哪吒父子還有龍王。

    為什么提這幾個呢,大家應該注意到了,他們在封神演義和西游記兩本書里面都有出場。

    封神演義是什么態度呢,楊戩中規中矩的還行,哪吒有點個性但也挺好,李天王有點迂腐但知錯還能改,龍王就是壞蛋幾個啊。

    西游記呢,是楊戩聰明本事大驕傲但能改進;哪吒認佛為父,對信佛的人照顧有加,別人則大打出手,尤其更是看牛魔王不順眼的很;李天王膽小無能卻很要面子的,對玉帝死心塌地的,對佛是表面恭敬心里意見挺大的;龍王呢,首尾兩端,誰的話都聽,誰的手下也不得罪,膽子不大,沒有把握的時候是個妖怪也輕易不惹。

    這楊戩大家都公認,是小輩里面的頭一號,兩本書的作者也都認可。為什么對哪吒父子還有龍王的態度就不一樣了呢?這就說來話長了。

    前面凱撒也亂說了點子,這封神演義大約成書于1560年左右,是在嘉靖年間的書,書里面對道教推崇有加,將釋教給縮小化成西方教了,還將看不順眼的道教分子給折騰補充到西方教內,順便也將一些闡教的大仙們給坐鎮到了西方教了,這西方教明顯是針對經過漢化過的禪宗的,而不是原本的印度佛教了。那么這本書到底是誰寫的,并不重要,明顯是個道教中的人物給主謀攛掇成的,目的是鼓吹道教中的所謂正統幫助有道明君的,是讓大家尤其是皇帝看的,所以其成書必然是在1560年左右。

    明朝嘉靖皇帝1521-1566年在位,信道兒,當時呢,先是那個邵元節影響挺大,正規出家道士,皇帝令其總領道教,但仙逝的早啊1539年,馬上陶仲文就接了班了,1557年因病隱退1560年過世。兩人皆做了禮部尚書啊,其他的各種虛銜都不少,弟子們還有后代們也沾光不少。

    這兩個還是朋友呢,邵元節臨死前推薦的陶仲文。這兩人還好,不怎么干預朝政,尤其陶仲文也領道教事宜,但更是小心謹慎,死后的下場要比邵元節強多了,其實一個很重要的原因是,老陶有老婆孩子,是個道人。

    1566年隆慶皇帝上臺,這個皇帝對道教是有點不感冒的,很快就將邵元節給批了一通兒,連寫的書都給禁了,對陶仲文的態度還行,基本沒搭理他。對道士方士們的打擊很大,基本上都給攆出朝廷了,對道教就更不上心了。這個時候誰還敢大力鼓吹道教呢?

    隆慶1566-1572年在位,時間不長,更是基本上都不上朝,每天貓兒在皇宮大內不知道琢磨嘛呢,應該是對男女同修很上勁,最后估計就是死在香被窩里了。所以他的事跡不多,但都很重要,很關鍵,影響重大,跟黃老無為而治有點兒類似。開海禁并改革發展經濟,放棄道教重用儒家,平反大禮儀,任命戚繼光等人消除海患,為萬歷初期的繁榮打下了堅實的基礎。但同時佛教開始反擊了,要趁機爭奪擴大地盤啊。很不出意外的,后任的皇帝萬歷吸取了父親還有爺爺的教訓,慢慢轉向佛兒了。

    隆慶皇帝為什么打擊道教人物?跟他父親信道關系相當大,有可能隆慶認為嘉靖是吃硫化汞所致,再加上父親對自己挺有意見的,并不太喜歡自己,自己當了多年的窩囊太子啊。

    所以凱撒斷定這封神演義必然是在1560年左右,陶仲文過世前后寫出來歌功頌德,宣揚道教,打擊異己對道教中的不同派系也是如此,但就是不明著說道教,只說闡截姜子牙,因為老陶并沒有出家啊。書里壓制佛教儒家,但也不得已鼓吹三教共同發展。其實這也好理解,釋道儒三家其實都已經不是最初漢朝那個時候了,都吸取了另兩家的一些所謂精華,也排除了自己的一些所謂糟粕。到了明朝的時候,國內的佛教主要是禪宗,和印度佛教吐蕃佛教唐代佛教已經大相徑庭了,當然道教和儒家也是如此,都在持續改進并基本定型了。即使到了清朝,密宗雖然顯赫一時,但也隨著歷史又退回到了老地方了,還得歸位于禪宗。

    但是封神演義的作者明顯的更瞧不上儒家,寫的是商末周初時期公元前1045年前后,那時候你老孔還遠遠沒出生呢,這人道的事情歸道家負責,嘿嘿。但是,老子才比老孔早出生了多少年?各種傳說一塊算,撐死了說,最多300年,滅商那個時候,老子至少也還得再過二百多年才出生,怎么著也沒老子的份兒啊。所以儒家的人怎么可能會對封神演義有好的評價呢,寫得再好也不認賬,估計要是評選百大奇書什么的,也輪不到你封神演義入榜的,何況寫的深度其實一般呢,當個單純神魔小說還是相當不錯的,在民間流傳口碑可以。

    那么吳承恩老爺子,凱撒判斷也是在1566年左右,開始準備寫西游記了,甚至在這個時候,寫了一些開頭也說不定。書中第二回提到了性命雙修,成仙成佛的,然而這個概念及其后來的成就金丹等等內容,應該老吳是參考了1564年問世的《金丹就正篇》,再者封神演義的手抄版本或是商業版本的出現,嘉靖皇帝讓自己一再傷心,后來的隆慶皇帝也不上朝的,佛教的再度強勢反擊,官場中的林林,社會上的總總,這一切都嚴重的刺激老吳,便憤而執筆,西游記也寫得更加隱晦了,發狠了,逗笑了,迷茫了,落淚了,是無聲的吶喊,是儒之大家的教誨,是一本教科書,是給皇帝的警恒。甭管怎么著吧,為什么這看似除妖神話的書能吸引李漁的眼球進入四大奇書,后來亦能傲然于四大名著?它是神魔白話嗎?它是浪漫抗爭嗎?它是矛盾百出嗎?它是形同放屁嗎?

    大家看西游記,說實在的,不看上三五遍的,根本不知道說的嘛,每個人看了就有不同的感受,同一個人看了很多遍以后,感觸也會越來越不同。老吳那時畢竟經歷滄桑,各種教派醫學玄學雜學方言等等的知識豐富無比,就連官場帝王的事情也知道不少,這西游記要是在嘉靖年間就寫好了,那才叫見鬼了,那個時候佛教還在低谷徘徊呢,《金丹就正篇》的流傳范圍還很窄。而且這本書從構思到定稿,根本在十年之內就完不成,估計著怎么也得十好幾年的才行,其中光參考道家釋家的各種理論就得研究大幾年的。而且必然有個在朝廷當過大官的老朋友給提供信息才行,老吳才只不過也當了幾年像弼馬溫一樣的不入流的官兒呢。

    凱撒這里多說一下,在1557年,陶仲文隱退的時候,相當不錯的,向朝廷交還了二十來年的各種大的賞賜,當時有接收官員稱了稱,約總計13500斤重,這家伙,抗抬不動的。那么大家請在西游記里面找找看,看什么玩意兒跟這個能靠上邊兒。

    順便說下子《金丹就正篇》,作者陸西星1520-1606年,道家內丹派其中的一家創始人,以前的道教內丹派也分了好幾個小派,有主張先命后性的,有主張先性后命的,到了老陸這里惜修性命一塊來。這本書是在1564年底才寫完的,等大家都知道了的時候,估計嘉靖皇帝都歸西了,老陸生不逢時,自己的那一套道家內修功法,一來不符合嘉靖的口味,第二成名晚了,偏又趕上隆慶1566-1572年在位的這個不信道的皇帝了,陸西星也只好與時俱進,轉變了思想,后來也參禪學佛了一番,但也不忘本行,便主張道釋仙佛一體思想,還有那個啥啥的,卻是對萬歷皇帝的影響很大。

    在宋朝或是以前的時候,道家的內丹派是這么描述的,功完可作道和仙。但到了元明的時候,就變成佛和仙了。這和元朝時期的兩次大的滅道有很大關系,1256年的蒙哥,1281年的忽必烈幾乎將道教的所謂經典給燒了個干凈,老子的道家經典《道德經》倒是沒敢禁,呵呵,甭看人家老子說的最玄,最難以理解,但是有點頭腦兒的人,除了部分儒家以外,誰也不敢惹老子。

    但是凱撒多扯一句,這要說是陸西星寫了這本西游記的話,雖然想笑,但還不是太意外,可要說他是封神演義的作者就堅決不認同了。

    亂扯的又太多了,欲知齊天大圣被抓上天庭押至斬妖臺,英雄遭遇何種刑憲,請聽下回接著胡說。

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